问：关于摆脱一切遵从、一切领导和权威的必要性，你所说的话对我们中的一些人来说是有益的教诲。但是社会，或许还有宗教，以及它们的机构和英明的政府，对于绝大多数人类来说是必不可少的，因而也是有益的。我是从多年的经验中得出这个说法的。你是否不同意这个看法？
克里希那穆提：对你来说是毒药的东西，对另一个人也是毒药。如果宗教信仰和权威对你来说是谬误的，那么对每个人来说都是谬误的。如果你像提问者那样对待人们，那么你就会在他们身上培养并保有一种奴隶心态。那就是我所说的剥削。那是贪得无厌或者资本主义的态度：“对我而言有益和有用的东西，对你来说是危险的。”所以你把那些受缚于权威和宗教信仰的人变成了奴隶。你不去建设新的组织、新的体制来帮助这些奴隶解放自己，不再成为新组织和新体制的奴隶。
我现在不是在反对组织，但是我坚持没有组织能够将人类引向真理。然而所有的宗教社团、派别和组织都建立在这样一个理念之上，即人类可以被引向真理。未被国家和阶级分别所分裂的组织，应当为实现人类的福利而存在。这是最根本的事情，它将解决每个人当前面临的迫切问题，剥削的问题和饥饿的问题。
你也许坚持认为，以人们的现状来看，他们必然受制于权威。但是如果你洞察到权威在扭曲、残害着人们，那么你就会奋起反抗权威，你就会找到新的教育方式来帮助人们解放自己，摆脱分别这种诅咒。但是当你从一个狭隘、自私、偏执的视角来看待生命时，你不可避免地会问上面这样一个问题；你问这个问题，因为你害怕那些在你的权威之下的人会不再服从你。为劳苦大众所做的这种考虑，是非常肤浅的、错误的；它产生于恐惧，必然会导致剥削。但是如果你真正洞察了权威和遵从传统的意义，依照某种模式塑造自己的意义，按照某种原则或理想局限自己的头脑和内心意味着什么，那么你就会智慧地帮助人们从它们的桎梏下解脱出来。于是你就可以看到它们的肤浅，看到它们不仅对你自己和少数人具有破坏作用，而且对整个人类都是如此。因此你会帮助释放人们——无论是你自己还是别人身上的创造力；你将不再坚持这种人为制造的人与人之间高低贵贱的分别。但是这并不意味着存在着或者将会存在平等，没有这种事情，而只有完满的人类。但是由于头脑以为自己是分离的，因而制造出分别，这样的头脑是剥削的头脑，是残酷的头脑，智慧必然永远都会反抗这样的头脑。
选自《倾听内心的声音》
克里希那穆提：对你来说是毒药的东西，对另一个人也是毒药。如果宗教信仰和权威对你来说是谬误的，那么对每个人来说都是谬误的。如果你像提问者那样对待人们，那么你就会在他们身上培养并保有一种奴隶心态。那就是我所说的剥削。那是贪得无厌或者资本主义的态度：“对我而言有益和有用的东西，对你来说是危险的。”所以你把那些受缚于权威和宗教信仰的人变成了奴隶。你不去建设新的组织、新的体制来帮助这些奴隶解放自己，不再成为新组织和新体制的奴隶。
我现在不是在反对组织，但是我坚持没有组织能够将人类引向真理。然而所有的宗教社团、派别和组织都建立在这样一个理念之上，即人类可以被引向真理。未被国家和阶级分别所分裂的组织，应当为实现人类的福利而存在。这是最根本的事情，它将解决每个人当前面临的迫切问题，剥削的问题和饥饿的问题。
你也许坚持认为，以人们的现状来看，他们必然受制于权威。但是如果你洞察到权威在扭曲、残害着人们，那么你就会奋起反抗权威，你就会找到新的教育方式来帮助人们解放自己，摆脱分别这种诅咒。但是当你从一个狭隘、自私、偏执的视角来看待生命时，你不可避免地会问上面这样一个问题；你问这个问题，因为你害怕那些在你的权威之下的人会不再服从你。为劳苦大众所做的这种考虑，是非常肤浅的、错误的；它产生于恐惧，必然会导致剥削。但是如果你真正洞察了权威和遵从传统的意义，依照某种模式塑造自己的意义，按照某种原则或理想局限自己的头脑和内心意味着什么，那么你就会智慧地帮助人们从它们的桎梏下解脱出来。于是你就可以看到它们的肤浅，看到它们不仅对你自己和少数人具有破坏作用，而且对整个人类都是如此。因此你会帮助释放人们——无论是你自己还是别人身上的创造力；你将不再坚持这种人为制造的人与人之间高低贵贱的分别。但是这并不意味着存在着或者将会存在平等，没有这种事情，而只有完满的人类。但是由于头脑以为自己是分离的，因而制造出分别，这样的头脑是剥削的头脑，是残酷的头脑，智慧必然永远都会反抗这样的头脑。
选自《倾听内心的声音》
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