关于宗教的、仪式的和神秘主义的练习，在我看来是白费力气。当你说“练习”时，就意味着遵循一种 方法、一种训练，你希望那些能带给你对真理的领悟。关于这一点我说了很多，我没有时间再详细地深 入来讲了。遵循一套训练的这整个想法让头脑和内心变得僵硬和固守一贯。你在制定了一套行动方案之 后，想要与之保持一致，你对自己说：“我必须这么做，我不能那么做”，而你对那套戒律的记忆在生 活中指导着你。也就是说，因为对宗教条规和经济状况心怀恐惧，你带着这些方法和教条的面纱局部地 面对经验。你带着恐惧面对生活，这制造出偏见，所以理解就不完整，冲突从中产生。而为了克服这些 冲突，你找到了一个方法、一套戒律，根据它们来判断“我必须”和“我不能。”所以，你建立起某种 一贯性、某种准则，并通过不断的记忆根据这些准则来约束自己，而你称之为自我修炼、神秘练习。我 说，这种自我修炼、练习，这种根据某种模式不断进行的调整，或者根据某个准则不进行调整，都不能 解放头脑。你不能对自己说：“我必须觉察，我必须觉察。”觉察来自于强烈而彻底的行动。当你经受 强烈的痛苦，当你极其享受，在那一刻你用全然的觉察而不是分裂的意识来面对生活，那么你就在完整 地面对一切，而其中就有自由。
至于宗教仪式，这个问题依我看来非常简单。仪式只是美化了的感受。你们中的某些人也许不赞同这个 观点。你知道，宗教仪式就像世俗的炫耀排场一样：一个国王上朝议事的时候，观看者会深受震撼和吸 引。大多数人去教堂的原因是为了找到慰藉，为了逃避，为了剥削和被剥削；如果你们中的一些人听了 我在之前的五六天中讲的内容，你就会理解我对仪式的态度和做法。
“你对它们的态度只是完全无所谓呢，还是反对呢？”我的态度既不是无所谓也不是反对。我说它们必 定永远是剥削的种子，因此它们是不智慧的和邪恶的。
至于宗教仪式，这个问题依我看来非常简单。仪式只是美化了的感受。你们中的某些人也许不赞同这个 观点。你知道，宗教仪式就像世俗的炫耀排场一样：一个国王上朝议事的时候，观看者会深受震撼和吸 引。大多数人去教堂的原因是为了找到慰藉，为了逃避，为了剥削和被剥削；如果你们中的一些人听了 我在之前的五六天中讲的内容，你就会理解我对仪式的态度和做法。
“你对它们的态度只是完全无所谓呢，还是反对呢？”我的态度既不是无所谓也不是反对。我说它们必 定永远是剥削的种子，因此它们是不智慧的和邪恶的。
---克里希那穆提
对宗教、仪式、修炼 等等东西的态度——不是反对，也不是无所谓，而是说——它们必定永远是 剥削的种子，因此它们是不智慧的，是邪恶的。
学佛，修行，练习，仪式，拜佛拜鬼， 等等东西，都是依附自我的幻想，全是白费力气。这就是事实真 相。然而，它们的副作用是：阻扰他人学习新事物。
对宗教、仪式、修炼 等等东西的态度——不是反对，也不是无所谓，而是说——它们必定永远是 剥削的种子，因此它们是不智慧的，是邪恶的。
学佛，修行，练习，仪式，拜佛拜鬼， 等等东西，都是依附自我的幻想，全是白费力气。这就是事实真 相。然而，它们的副作用是：阻扰他人学习新事物。
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